《基督山伯爵》讀書筆記

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《基督山伯爵》是全世界流傳最廣的名著之一，是法國作家大仲馬的經(jīng)典小說。我讀完了這本厚厚的法國名著《基督山伯爵》后，驚訝地發(fā)現(xiàn)我的很多思想和認識都因此有了變化，我獲得了更多的知識，了解了往日的故事，開闊了視野，甚至我對于生活，比從前熱愛多了。???

我想，這部作品最吸引我的地方就是它的故事情節(jié)。它的故事情節(jié)精彩不斷，并且懸念很多，又讓讀者有那種在武俠小說里常見的，君子復仇，十年不晚的大快人心的感覺。主人公基督山伯爵的復仇是步步深入而又不易被人察覺的，讀起來總覺得像讀偵探小說一樣驚險又智慧。我們不能馬上道出其中的計謀，但是一切都讓我們心知肚明，唯一能瞞過的，就是那幾個被復仇的當事人。我尤其覺得好看的，是他所刻畫的場景片段描寫。唐太斯被關(guān)押在獄中時，他在黑牢中的環(huán)境被描寫得凄厲又悲苦，而他和神甫見面并交談的故事，又寫得驚險又充滿了欣慰的智慧。正所謂“天無絕人之路”，神甫的睿智和精彩的分析為唐太斯增加了無窮的力量，從此他便告別了從前羽翼未豐的小伙子，逐漸走向經(jīng)過歲月磨練而機警狡詐的中年人。另外，維爾福夫人夜晚給維爾福小姐下毒被基督山發(fā)現(xiàn)的一段，以及故事接近尾聲，基督山伯爵的幾個仇家都得到了應(yīng)有的報應(yīng)后，伯爵終于露出了“廬山真面目”的片段，不僅使人嘆服伯爵如諸葛亮一般的足智多謀和善于扮演裝扮，同時也為他的勇敢和神秘所傾佩。正引用馬西米蘭的話說，基督山伯爵仿佛是一個“上帝”。

我想對主人公唐太斯發(fā)表一下我個人的見解。他是一個成功的復仇者，是一個不可多得的天才，自從他越獄回到了他原來一起生活過的人群里后，他已脫胎換骨的成了一個計謀超人的魔術(shù)師，又仿佛是那個動蕩時代的一個奇人，他的舊相識之所以一直沒認出他，我想是因為他參與的“行業(yè)”很多，很有錢，而又十分會為人，給人神秘感，又常常化險為夷，很有內(nèi)涵，就仿佛一個偶像一樣讓人想要崇拜和尊敬。他執(zhí)掌著別人的命運，不費一槍一劍就完成了他的復仇計劃：騰格拉爾被盜賊萬帕抓去了，維爾福瘋了，弗爾南多因為美塞苔斯和兒子的離去，就自殺了，而美塞苔斯則一個人痛苦地過起了隱居生活。

可我又覺得，他雖然成功，卻是一個悲劇人物。他和美塞苔斯的婚姻在一場“天災人禍”中化為了泡影，直到書的結(jié)尾也沒能在一起；正所謂“君子報仇，十年不晚”，他復仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有錢，到三十多歲依然沒有結(jié)婚，一生都過著漂泊的生活，最終離開了法國這個復仇成功后依然想念他的，悲傷的大舞臺。

我在想，人是不是一定要有仇要報？大仇不報，心難平嗎？可是真的把正義的復仇進行到底，究竟是應(yīng)該快刀斬亂麻，還是應(yīng)該像唐太斯一樣，用精神去挫傷別人，將社會的美和丑都看透？而這樣很會復仇的人，又會不會給人一種胸中充滿仇恨的感覺呢？看那些優(yōu)美的文字，微笑的交情，是不是也同樣暗含著不幸，欺瞞和殺機？原來伯爵在和仇人們禮貌地交談時，字里行間也充斥著虛偽和欺騙?？梢娙藗冊诮挥褧r，會不會要多長一個心眼，提防基督山這樣，城府很深，溫情又神秘，“十四年”之后再來尋仇的晃動在身邊的，“化過妝”的敵人？在這部作品中，人心的險惡和智慧，可見一斑。正如古人云：“勿以惡小而為之”。誰知道自己造的惡，是不是會得到上天遲來的懲罰呢？就象故事里家破人亡的三個自私的男爵一樣，誰也不會想到，生命中的哪一個階段，上帝會派使者來復仇呢。所以，故事告訴我們，人應(yīng)常常感恩和多做善事幫助別人，也會獲得上帝的感恩和傾賴。還有一句俗語說的好：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，全部要報。”故事的結(jié)局，基督山伯爵說了這樣一段話：“世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗過不幸的人才能體會最大的快樂”。

看完了這本書后，我感悟到面對厄運，只有堅信命運、永不放棄才會最終擺脫并且獲得成功。每個人都渴望成功，就像朝拜一個遙遠圣地一般。然而通往成功的路總是漫長的，更有著隱藏著的無數(shù)的“困難與磨難的惡魔”，他們各個都虎視眈眈地盯著你，他們會向你撲來，會把你摔倒，而你用什么辦法來對付他們呢？面對人生的這個思考題，我們每個人都應(yīng)該深思。那就是堅持不懈的意志與堅韌不拔的信念。人類的一切智慧就包含在這四個字里：“等待”與“希望”!

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《平凡的世界》讀書筆記

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平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。 

這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的世界。這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜??？悲??？正??？也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。 

老師推薦我讀這本書的時候，我還以為她是在搪塞我，因為我讀完第一遍的時候，我沒有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發(fā)生在我的身邊。然而，當我讀到第三遍的時候，我已經(jīng)感覺到了我的血液慢慢地開始沸騰了。 

書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學生時代的"非洲人"到成年時代的“攬工漢”，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學，欽佩他對勞動的認識，羨慕他對生活的理解。 

關(guān)于苦難的哲學，書中這樣表達"……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做“關(guān)于苦難的學說……”這是一種什么樣的認識??？每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認識？就算是哪天放學是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。 

對于勞動的認識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度?！边@絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論?！爸挥袆趧硬趴赡苁谷嗽谏钪袕姶?。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題?！边@里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。而在這期間，對于勞動的認識不同，對產(chǎn)生這樣的差別起著決定性的作用。 

正如我們考到大學的時候，在學習方面，我們沒有太多的差別。然而，經(jīng)歷了三年的大學生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他說：“其實，每個人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計的?！碑斘覀冏x到這里的時候，我們都應(yīng)當好好想想，我們是怎樣對待勞動的。 

孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農(nóng)民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現(xiàn)了他對生活的認識： 

“……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。……” 

首先要自強自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎？它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。 

路遙，生于1949年，陜西人，代表作是<平凡的世界>，自從作品問世以來就獲得好評如潮，并與1991年獲得了第三屆矛盾文學獎，可惜的是作者與次年逝世，實在是很可惜~

??? 《平凡》的基本內(nèi)容就是在75至85年之間，黃土地上有一個雙水村，作者就是將這十年間，雙水人的故事。當時正是文革快要結(jié)束，改革開放也含在其中的十年，所以說這部小說是非常有現(xiàn)實的歷史意義的。可以說，雙水村也是當時中國千千萬萬個農(nóng)村的一個縮影，作者用近乎寫實的手法，重現(xiàn)了當年那激情燃燒的歲月。

??? 作為一個讀者，你可以有N個理由喜歡他。比如，你可以僅僅把它當作一部長篇小說來欣賞，因為故事中的人物一個個都被描寫得非常生動豐滿。再如，你可以把它當作一本是學材料來研究，因為書中的人物風俗都是有原型的。或者，你也可以把它當作一本勵志圖書來閱讀，因為書中的人物即使正在遭遇苦難，那也是積極向上的，是非常值得我們學習的。

??? 書中的每個任務(wù)都給我留下了深刻的印象，樸實的秀蓮，開朗的曉霞，流里流氣的王滿銀 但給我印象最深刻的當屬孫家兩兄弟，孫少安和孫少平。

??? 孫少安，是個耿直的農(nóng)家漢子，雖然真心的愛過潤葉，潤葉也非常愛他，并主動追求過他，但少安受小農(nóng)思想的束縛，覺得他和潤也屬于門不當，戶不對。最終沒有回應(yīng)潤葉的愛，以至于兩個沒有走到一起。也許老天真是公平的，雖然他孫少安沒有得到潤葉，但他卻去了一個山西媳婦秀蓮，秀蓮不僅勤勞樸實，而且善解人意，她的出現(xiàn)使得少安的生活發(fā)生了改變，從一個少年變成了一個能但當責任的男人。

?? ?后來，少安在村里開了一家專長，其實他開這家廠子的本意并不光是為了賺錢，他還考慮了這樣的廠子能給村里帶來效益，雖然他在辦廠時，遭遇了很多困難，但他憑借莊稼人那股特有的執(zhí)著，硬是挺了過來，并最終把廠子越辦越大，成了遠近聞名的企業(yè)家。

?? ?孫少平跟他哥哥不同，他讀過高中，是知識分子，凡事都理想化，有點不切實際，骨子里是個高尚浪漫的人。

? ??孫少平在學生時代就是一樂于助人，不計前嫌的人。當時同班同學郝紅梅偷手拍被人發(fā)現(xiàn)，面臨被開除的境地，郝紅梅傷過孫少平，孫少平本可以置之不理，但她還是出面替他平息了風破。

?? ?少平是個純粹的人，他覺得人活著不光是為了錢，還應(yīng)當有更高的精神追求，他總覺著前方有某種東西在等著他，他應(yīng)該為之奮斗，所以，他不顧家人的蜷縮，只身一人來到了城市。來到了染夢寐以求的縣城后，他發(fā)覺一切都是那么的難。這時溫飽成了頭等大事，為了生存，他放下了讀書人的架子，當了一名小工。

?? ?后來，他來到了銅城煤礦，成了一名煤碳工人，雖然每天的工作又臟又累，但是他還是養(yǎng)成了讀書的好習慣，每天晚上，他都會卷所在小床上，就這昏暗的煤油燈，靜靜有味地讀著，那一刻，他是幸福的。

?? ?說完孫少平，就不得不說田曉霞，這倆人是彼此互愛，并且有一個約定，未來某一天，在銅城山杜梨山下見面?？梢妭z人感情至深，雖然倆人家庭地位不相稱，但他倆可不管這些，倆人屬于沖擊世俗的那類人。本來一切都挺完美，可偏偏蒼天弄人，田曉霞為就以落水兒童，卻獻出了自己年輕的生命。且不說這種行為值不值當，我就說說孫少平的感受，簡言之，世界末日來臨這句話用在孫少平身上一點都不為過。

總之，《平凡》講的就是一群平凡的人的生活故事和變化，我們應(yīng)當記住主人公們雖然都經(jīng)歷著苦難，但他們的心態(tài)卻無一不是樂觀向上的，精神上的消沉無異于自殺！我們生活在一個幸福的時代，沒有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡。

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《曾國藩》讀書筆記

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唐浩明寫的《曾國藩》共三卷，二十五章，以講述四十多歲的曾國藩奔喪回家開始，墨绖出山，在家鄉(xiāng)辦團練，打敗了占領(lǐng)半壁江山的太平軍，統(tǒng)領(lǐng)湘軍打30萬，后怕功高震主，兔死狗烹，自剪羽翼，又困于天津洋教案，受輿論譴責，被罵為“漢奸”，“劊子手”，最后重任兩江總督，死于所任，黑雨滂沱。

唐浩明對曾國藩應(yīng)是既愛又恨的，愛的是他的為官之道，“當官應(yīng)看曾國藩，經(jīng)商應(yīng)看胡雪巖”，唐浩明多次著力描寫曾國藩慎思上諭的心理活動，如咸豐帝賜巡撫之職而竟又兩日之內(nèi)撤回，國藩都進行了細密的分析，此外，唐浩明對于曾國藩選賢任能、治家有道甚至其學識、詩作方面也是頗有贊賞的。而恨的則是曾國藩局守孔孟之道，心胸狹窄，難以容人甚至心狠手辣，如借金松齡、韋俊的人頭來達到自己的政治目的，用書內(nèi)的話就是“背心棄義、殘忍狠毒”。

本書三卷，第一卷講國藩辦團練，遭遇重挫；第二卷為湘軍擊敗太平軍；第三卷為國藩與慈禧、洋人的周旋。既然本書是歷史長篇小說，便以塑造人物形象為主筆，結(jié)合書中內(nèi)容，筆者以愚見從修身、治家、治國三方面來說一下主人翁-----曾國藩!

（一）修身

“曾國藩一心一意信仰孔孟學說，要以儒家思想來入世拯世，對自身的修養(yǎng)，他遵奉的是‘天行健，君子自強不息’，對社會，他遵奉的是‘以天下為己任’。”確實，曾國藩在很大程度上是做到了自強不息，在作文、寫詩和煉字上，他都堅持不懈，刻苦鉆研，尤其古文寫作，“深受姚鼐的影響，喜歡氣勢浩瀚、瑰偉飛騰、雄奇壯大的陽剛之美，作起文萊，氣勢充沛，聲光炯然”這可以看出國藩的自強不息。另外，在初辦團練的時候，嫉惡如仇，與湖南官場、綠營相互爭斗，痛斥他們腐朽之氣。在初和太平軍對抗時，湘練屢次受挫，遭受官場笑話，國藩也忍辱負重。

曾國藩那種對丑陋深惡痛絕，堅持正義、清廉、公正的意氣深深地扎根在他的骨子里頭，這也許是和曾家祖訓“男兒以懦弱無剛為恥”有很大聯(lián)系，同時也深緣于當時官場腐敗、社會混亂，從而痛心疾首，以天下為己任。

但是，曾國藩也有其懦弱的一面。當率軍首戰(zhàn)太平軍時，靖港大敗，面對追殺聲浩大的太平軍，國藩跳進了長江漩渦中，后自殺不遂，便讓弟弟為自己準備棺材，并寫上遺折遺片，企圖再一次自殺，幸得同僚左宗棠一言激發(fā)，不然史書上便要少一位風云人物了。

曾國藩雖然信仰孔孟學說，但在唐浩明筆下，他并沒有施行孔孟主張的“仁德”。他歸納入世訣竅的八本中就有“行軍以不擾民為本”一言，但事實上湘軍所到之處就常有燒殺搶掠的事發(fā)生，尤其在攻城時亂砍亂殺，太平軍、百姓無一幸免，城內(nèi)秩序大亂，而對于抵抗的太平軍，不論男女老少，一律剜目凌遲。但這殘忍的行徑都不是諸葛亮這儒雅之人所為，反倒更像項羽、曹操般的狠毒，而這又是與國藩書生意氣、無帶兵之才有關(guān)。但無論如何，這種行軍的舉措都是和他信仰的孔孟之道相背離的。另外，對于降將韋俊，曾國藩背信棄義，不僅沒有兌現(xiàn)當初招降時說上請高銜，給予重賞，還蓄意冷落，后為了裁撤湘軍，竟強加罪名，殺頭示眾，以恫嚇別人，按這樣看來，曾國藩便是無義之徒了。

曾國藩初以孔孟之道來統(tǒng)籌軍務(wù),結(jié)果處處碰壁,從江西受困到回家奔喪后,曾國藩回想出山五年間的往事,接納了道家的思想----“天下之至美,馳騁天下之至堅”、“江河所以百谷王者，以其善下之”。經(jīng)歷暴風雨后研讀道家經(jīng)典，曾國藩領(lǐng)會到“入世出世是可以而且應(yīng)該相輔相成，互相補充的”。正如他自己說的“知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍心以待其定；知地之大，而吾所居者小,則退名利爭奪之境,當退讓以守其雌”。而后曾國藩在官場上處事也應(yīng)用了這種以柔克剛，剛?cè)岵⒅氐牡兰宜枷?。他調(diào)和與官場的對峙關(guān)系，軍務(wù)上與綠營合作，而又不失自己的主導地位，后來對于綠營悍將陳國瑞也是采取了軟硬兼施的方法來制服。曾國藩這種改變的舉措為他后來攻取金陵、榮升侯爵作了很好的鋪墊。

除了以上所說的，曾國藩堅持每日三省，煉字、讀書，從百忙之中抽出時間來靜思休憩，他喜愛東波說的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人廋，無竹使人俗。”所以在兩江總督府第的院子里種上了湘邊的斑竹，又叫湘妃竹。在修身方面，可見曾國藩是有著一種閑情靜謐之趣。

唐浩明把曾國藩修身歸納為五字：誠、敬、靜、謹、恒。“誠就是指為人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，敬就是敬畏，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴肅有威儀。靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。謹，指的就是言語上的謹慎，恒，是指生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。”這五個字在書中都盡有體現(xiàn)，尤其是敬，曾國藩在官場上行事如履薄冰，事事謹慎，而書中也盡力地多次刻畫曾國藩的三角眼，冷看世事，讓人畏懼。“五字的最高境界是‘慎獨’”。曾國藩在留給兒子的家訓五本里第一本就是慎獨。“慎獨則心安自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內(nèi)省不疚,可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。”而曾國藩慎獨的手段就是“記日記，對自己的一天言行進行檢查，反思，對自己在修身方面做檢討。”

筆者對于曾國藩修身造詣尤其敬佩，認為做人當如此地認真、執(zhí)著，才不枉此生。有自己的一套生活標準、原則，并堅持不懈，可以說是對整個人生價值的升華，塑造有意義的生命，這對于現(xiàn)代輕浮的年輕人可能是個“過分的要求”。

（二）治家

曾國藩雖然大半生在軍務(wù)上周轉(zhuǎn)，但對家庭的關(guān)心是無微不至的，上孝敬父母，下教育兄弟、兒子，曾國藩在曾家的地位是高尚的，甚至是統(tǒng)轄著整個家族的發(fā)展。

當自己身進翰林時，曾國藩多次寫信給同樣走科舉之路的弟弟們，談讀書之要----讀書須立志有恒，讀書要有志有識有恒，他把自己的領(lǐng)悟和弟弟分享，一起進步，但事實上在多個兄弟中，除了曾國藩在科舉上有點成就外，其他都無多大建樹。隨后幾個弟弟又追隨這位哥哥辦團練，打太平軍，成績最大的便是當上帥領(lǐng)的曾國荃-----他不僅率軍圍安慶，攻破金陵，火燒天王宮，還獲得了伯爵封銜。而當這位九帥失意回鄉(xiāng)后，他又勉勵弟弟重拾古書，認真研讀，把自己的行軍經(jīng)驗和書中內(nèi)容相結(jié)合。

由于深知官場黑暗、戰(zhàn)事險惡難測，曾國藩并不強迫兒子考科舉，進翰林，反而更傾向與讓他們發(fā)展自己的興趣，鼓勵他們讀書、寫字、學洋文、學機械。曾國藩對兒子的成長、成才是苦心經(jīng)營的。如當他得知兒子紀鴻通過縣試時，他寫信說：“凡世家子弟衣食起居，無不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。”警戒孩子刻苦、簡樸，不要染上公子哥兒那種奢華之習。另外，當曾國藩和家人同處一室時，便常常督促孩子練字、讀書、寫作，還要一一做檢查。

而對于家中婦人，國藩也是有所經(jīng)營管轄的。除了不允許婦人迷信、請巫師外，還經(jīng)常給她們制定功課表。如在曾國藩北上征捻前夕，他便親手為媳婦和女兒們訂了一個四事功課表：一食事:早飯后做小菜、點心、酒醬之類;二衣事:巳午刻,紡花或績麻;三細工:中飯后,做針黹刺繡之類;四粗工:酉刻后做鞋或縫衣,一直到二更收工。而且還要夫人督促驗工，自己回來后再做總驗。

但是世事也會有不盡完美的，弟弟倚戰(zhàn)功運了大批財寶回家，開田建房，奢華至極，罵聲載道；自己為女兒安排的幾樁婚事幾乎都失敗了，或是女婿體衰早逝，或是嫁了紈绔子弟，或是無能無才的庸人。

曾國藩身居高職，政務(wù)繁忙，卻常常惦記著家事，關(guān)心弟弟、兒女的成長，關(guān)心整個家族的長足興盛，依現(xiàn)在的眼光來看，曾國藩可以說是一個負責的大丈夫。曾國藩在臨死之際，以自己數(shù)十年人生之得，為兒子立下了四條家訓：“一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。二曰主敬則身強。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。四曰習勞則神欽。古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識、、、、、、勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。”囑咐兒子“記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。”作為一位家中長老，國藩可謂盡心盡力了！！

（三）治國

致力于救國救民，效法郭子儀、諸葛亮，任一名賢相，為國家事業(yè)獻身，是曾國藩一身所追求的，最為向往的。從文官轉(zhuǎn)走武官的路子，統(tǒng)帥30萬湘軍，挫敗太平天國，功高威震天下，又適應(yīng)時勢的要求，探討解決內(nèi)憂外患的治國方略，同時接受西方文化的影響，倡導洋務(wù)，這些都可以用“政績昭著”來形容。歸納書中內(nèi)容及網(wǎng)上部分資料，筆者認為曾國藩治國有以下幾略：選賢任能、屢敗屢戰(zhàn)、倡導洋務(wù)。

曾國藩的選賢任能，很大程度上造就了他在政治上的建樹。書中多次說到曾國藩實無軍事才能，在靖港大敗、孤守祁山就可以看出，而能夠擊敗太平軍主要還是得力于他的下屬將士和幕僚。先有赤膽忠心的康福、彭玉麟，領(lǐng)軍之才的塔齊布，后又足智多謀的趙烈文、薛福成，識時務(wù)的李鴻章等?？蹈＝淀f俊，彭玉麟統(tǒng)制水師，塔齊布敵連捷，李鴻章統(tǒng)建淮軍等等，這些都是佳話。也許正因為這一群衷心、杰出的下屬、幕僚，曾國藩才得以平步青云。

曾國藩創(chuàng)辦團練初敵太平軍時，在官場、戰(zhàn)場上屢屢碰壁，甚至在靖港大敗時企圖輕生以示殉國。在多次的戰(zhàn)斗中，曾國藩的軍事思想、政治思想漸漸走向成熟，沉著穩(wěn)重，步步為營，但又不是那種膽小之徒，還敢于在適當?shù)臅r機挺險決策，如在北上征捻戰(zhàn)場被動，毫無轉(zhuǎn)變之際，曾國藩把勝負押在河防之策上，盡管被迫調(diào)離前線，他還是囑咐戰(zhàn)場接班人----李鴻章堅持河防戰(zhàn)略，并最終扭轉(zhuǎn)了捻展的形勢，取得勝利。

身為三朝元老，曾國藩清楚地認識到國力日漸衰弱，腐朽的朝廷已經(jīng)無力再撐大局，放眼前看，他體會到時代進步，西方文明的先進，甚至是這片神州大地也有所不及。曾國藩力主倡導洋務(wù)，支持建辦江南機器局，造堅船利炮，派幼童出國留學，從而增強國力，雪鴉片戰(zhàn)爭和天津教案之恥，弘揚國威。盡管在我們現(xiàn)在的角度看來，這種“中學為體，西學為用”的做法有很大的局限性，但在當時仍是封建皇帝統(tǒng)制的清皇朝，保守派極力抗衡的時代，那便是一個劃時代的舉措了。更重要的是，這種舉措開了向西方學習的先河，以至有更多的有識之士放眼看世界，謀求救國救民的道路。

“綜觀曾國藩的一生，他以儒家‘正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下’的訓示嚴格砥礪自己，實現(xiàn)了立德、立功、立言三不朽、內(nèi)圣外王的理想人生道路。”清廷在他死后譽只為“忠誠體國，節(jié)勁凌霜”，“古無完人”。歷來名人對曾國藩的評論眾多，有章太炎的“譽之則為圣相，讞之則為元兇”，毛澤東的“禹于近人，獨服曾文正”、、、、、、可能受書中內(nèi)容影響，筆者對于曾國藩本人佩服至深，尤其是修身的心得，發(fā)人深省，受益匪淺，曾國藩可謂清末獨領(lǐng)風騷的一個圣人也??！

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