讀《重新認識你自己》

??? 《重新認識你自己》是印度著名哲學家克里希那穆提的作品，他被稱為比泰戈爾、紀伯倫更偉大的心靈導師，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲和至樂的境界。

我們把作者當做人生導師，帶著崇敬的心去拜讀他的著作。但此書開篇第一章卻潑了你一生涼水，“你不能依賴任何人，事實上并沒有向?qū)?，沒有老師，也沒有權(quán)威，只有靠你自己----你和他人，以及你和世界的關系----除此以外，一無所恃?！蔽覀兛偢械阶约汉芸仗撃w淺，因為我們其實活在別人言論中，不是一個獨立的人。作者告訴我們要了解真理，必須學會如何去觀察生活中的真相。

怎樣形成覺察力？“只有先具備了關懷之心才能全神貫注?！敝挥袕男牡壮霭l(fā)迫切地想了解一件事物，才會付出全部的心力去覺察它，你肯定在生活中有這類的體驗吧！怎樣檢驗你是否全神貫注？作者一語中的“以全副心神與某物相應，事后你不會有太多的記憶？”。的確是，運動會4×100米接力比賽后，同事說我跑的只比某某慢一點點，但是我全然不知，唯一能記起的是最后交棒時放慢速度。當我們只活在當下一刻，就能專注就無雜念就能心靜。

當然“活在當下”并不是那么容易的，我們總是在怕很多。“怕失去工作，怕衣食金錢匱乏，怕鄰居或大眾對你的評語，怕成就不夠大……”。這就是“眾多”恐懼，但是作者告訴我們“恐懼只有一種，我們只是以不同的形式來表達它罷了?！蹦阋欢ㄓ羞^這樣的體驗，也一定想擺脫這種不愉快的體驗。當然如果你樂在其中，就像有人喜歡看鬼片尋求感官刺激，就另當別論了。（其實那也只是逃離生活壓力的一種方式而已，并不是真的快樂體驗?。┐藭嬖V你一個方法：認清你自己就是恐懼，和恐懼無二區(qū)別，自然會停止所有的斗爭，然后恐懼就完全止息下來。呵呵，怕的不是公開課效果不好，你只是認識到自己能力不夠，害怕也不會瞬時提高教學能力，這樣想就不會害怕結(jié)果了。清楚地認識自己，也非易事。

所以我們要學會關照生命，既不接受自我，也不排斥自我。好好整理這些垃圾：記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，死于昨日的種種，才可能獨處，認識你自己。

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正? 確? 的? 教? 育

?????????? ——讀《一生的學習》

??? 傳統(tǒng)的教育，使獨立思考變得極端困難。附和隨從導致了平庸。如果我們崇尚成功，那么要異于眾人，或是反抗環(huán)境并非易事，而且可能是危險的。想要成功的動力——這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享受的欲望——這整個過程都會阻礙了“不滿之情”，遏止了自發(fā)創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼則阻礙了我們對生活加以明智地了解。

無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權(quán)威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人的身心。

作為一名教育者，我們怎樣認同身份？我們怎樣是評價我們的教育對象？是否會認為某學生品行不良、資質(zhì)愚鈍……這么一段話不易于當頭棒喝，“我們是何許人，竟能決定‵人ˊ應該如何？我們有何權(quán)利，能夠決定將‵人ˊ按照某種特定模式——這個特定模式乃是從某本書上學來，或是受我們自己的野心、希望和恐懼所規(guī)限——而加以塑造。”我們在教育過程中依賴種種意識形態(tài)、學說或信仰；為了各種理由接受了各種形式的紀律且加以實行；以獎賞引誘學生，或以懲罰威嚇學生，使其心智卑屈、麻木……真正的教育者應該是體驗著人生，因而從事于教育的人。

正確的教育，應該是“幫助人去體驗生活的完整過程”，應該是“幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中”，應該是“鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌或威嚇”。教育者應創(chuàng)造出正確的環(huán)境和智慧的培養(yǎng)，使得孩子長大成人后，能以智慧處理他所面臨的人生問題；學校應該幫助孩子去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和職責，而不僅以事實和技術(shù)知識填塞內(nèi)心，因為一旦知識和技術(shù)被作為成功與控制的手段而加以崇拜，世上便會有無情的競爭和對立；更不能教導孩子崇拜成功，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼。學校應該是一片沃土，使學生毫無恐懼，快樂而完整地生長于其間。

正確的教育，在于了解真實的兒童，而不是要求他們成為我們認為他“應該如何”。一名教育者，必須警覺、小心、自覺。

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