今日之少年，明日之棟梁。中小學(xué)學(xué)生是文明社會的建設(shè)者，是和諧社會的傳遞者，他們傳承著中華民族的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)未來的重任，無論他們今后從政、經(jīng)商還是從事其他職業(yè)，都應(yīng)該從根本上懂得“清正廉潔”的價(jià)值，在頭腦中根植“清正廉潔”的理念，使“清正廉潔”成為其立身立業(yè)之基，使“敬廉崇潔”成為中華民族興國安邦之源。

一、接受廉潔? 樹立正氣

廉潔是一種美德，是一種行為，更是一種思想、一種境界；但當(dāng)今社會有人不能做到潔身自好，而且害人害己，不僅給國家、社會、家庭帶來嚴(yán)重危害，而且已經(jīng)滲入我們的校園，影響我們年輕一代的身心健康成長。

人生起步，最早接觸社會的就是學(xué)校。也是學(xué)校，人的心靈開始接觸到人生中一些最根本、最重要的東西，比如，老師會在游戲和活動、教育和實(shí)踐中，教導(dǎo)他們什么是美、什么是丑、什么是真、什么是假，等等。俗話說的好，周歲看大，七歲看老。因此，青少年教育階段是一生中最為關(guān)鍵的時(shí)期，這一時(shí)期的教育特別是思想道德教育，對其日后成長至關(guān)重要。無數(shù)事實(shí)證明，從小受到健康、正確的教育將會受益終身；而少時(shí)的教育如果被忽視或者受到不良思想的侵襲，其負(fù)面影響也將很有可能伴隨一生。

胡錦濤同志在紀(jì)念方志敏誕辰100周年的座談會上指出，我們紀(jì)念和學(xué)習(xí)方志敏同志，就是要象他那樣，一生正氣，清正廉潔，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色和革命氣節(jié)。中華民族的傳統(tǒng)道德中，歷來提倡“見利思義”，“舍生取義”的義利觀。

“《韓非子》中記載了這樣一個(gè)故事：宋人璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。宋人曰：‘此寶也，宜為君子器，不宜為卑粗者用?！雍痹唬骸疇栆杂駷閷?，吾以不貪為寶’。這個(gè)故事能給我們什么啟示呢？”

縱觀古今，有多少清廉官吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的光輝形象深入人心，他們的故事久傳不衰。一代清吏徐有功、狄仁杰、包拯、于廉、海瑞、苗漪的故事熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

二、誠實(shí)守信? 習(xí)慣廉潔

“敬廉崇潔、誠實(shí)守信”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)期公民道德建設(shè)的重要組成部分。誠實(shí)守信是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的信用保障，是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。早在中國古代，古人倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”，就把誠實(shí)守信作為一個(gè)人修身養(yǎng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是作為一個(gè)成家立業(yè)、勵精圖治的思想準(zhǔn)則。在改革開放的今天，誠實(shí)守信更是道德的基本要求，是市場經(jīng)濟(jì)的基本準(zhǔn)則。誠實(shí)，才能互信；守信，才能共同發(fā)展的基礎(chǔ)。誠實(shí)，是獲得良好社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的前提；誠信，是社會進(jìn)步前行的推動力。言行一致，取信于人，已成為維系現(xiàn)代社會正常運(yùn)行的必不可少的條件。因此說，誠實(shí)守信，不僅是中華民族悠久的道德傳統(tǒng)，更是新世紀(jì)公民的道德柱石。中小學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。對中小學(xué)生進(jìn)行廉潔意識教育，不僅是祖國事業(yè)發(fā)展的需要，也是孩子們健康成長的需要。世界上的東西莫過于誠信，誠信是人最美麗的外套、是心靈最圣潔的鮮花、誠信是一個(gè)溫柔的枕頭、擁有它人生才香甜、誠信是人生航船的楫漿、控制著人生的去向。

三、走近廉潔? 走近崇高

在廉潔教育方面，我們深刻地體會到加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)與廉潔教育，其意義重大而深遠(yuǎn)。

1．貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐活動中去體驗(yàn)和感悟

2005年，國家教育部下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育工作的意見》。要結(jié)合青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和認(rèn)知規(guī)律，采用不同的教育方法，使廉潔教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。結(jié)合班團(tuán)隊(duì)活動，組織開展各類符合青少年身心特點(diǎn)的主題教育活動，如以廉潔為主題的征文比賽、演講比賽、知識競賽、辯論大賽、漫畫和書法征集，開展“廉潔教育、廉潔文化”活動等。

2．利用課堂的載體熏陶學(xué)生，把崇尚廉潔教育貫穿于教育教學(xué)的全過程

發(fā)揮課堂教學(xué)在廉潔教育中的重要作用，正確處理廉潔教育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系，深入挖掘并整合學(xué)科的廉潔教育資源，把廉潔教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、增強(qiáng)能力和提高認(rèn)識的過程中受到廉潔教育與廉潔文化的熏陶。廉潔教育的內(nèi)涵極其豐富，不僅包括廉政文化的內(nèi)容，也包含傳統(tǒng)美德教育、理想信念教育、思想道德教育等思想政治工作的內(nèi)容，廉潔教育是對中小學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)的教育，意識形態(tài)的形成規(guī)律決定了廉潔教育除要依據(jù)課堂教育的主渠道外還必須借助校園文化建設(shè)等輔助性教育形式。輔助教育可以彌補(bǔ)課堂教育的局限性，加強(qiáng)廉潔教育的趣味性，增強(qiáng)感染的效果。

3．堅(jiān)持階段性教育和連續(xù)性教育相結(jié)合

廉潔教育是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，必須堅(jiān)持教育的階段性和連續(xù)性相結(jié)合。階段性就是在一定時(shí)期內(nèi)，廉潔教育實(shí)現(xiàn)的具體內(nèi)容、目標(biāo)、途徑和方法，連續(xù)性則是指實(shí)施廉潔教育的最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)連接教育的連續(xù)性是廉潔教育階段性的最終目標(biāo)。一個(gè)具體教育過程的完成，并不意味著整個(gè)廉潔教育的終結(jié)，廉潔教育更多涉及的是意識形態(tài)的內(nèi)容，意識形態(tài)的潛移默化性和形成的長期性，要求我們在廉潔教育的具體實(shí)踐中要堅(jiān)持階段性教育和連續(xù)性教育性結(jié)合的原則。

4．形成學(xué)生與教師、學(xué)生與家長、學(xué)生與社會之間的互動

廉潔教育不僅要教育孩子，更應(yīng)從成人做起，從每個(gè)公民做起，因此，開展廉潔教育的過程也應(yīng)該是教師、家長受教育的過程。實(shí)施教育過程的本身，也應(yīng)該能使教師、家長對其思想、行為進(jìn)行反思，使教師、家長的思想也能得到升華，靈魂得到凈化。

只有我們的下一代再下一代真正明了清正廉潔的價(jià)值，秉持清正廉潔的理念，并使清正廉潔成為自覺的行動，那么，我們的社會才能擁有清正廉潔的氛圍，并使清正廉潔成為整個(gè)社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，腐敗也才會銷聲匿跡。